HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ

特殊工芸】茶掛 薫風自南来◇一休宗純 芳賀幸四郎識 共箱・タトウ。一行物 上巻 新版: 禅語の茶掛 | 芳賀 幸四郎 |本 | 通販 | Amazon。読みかった『禅語の茶掛 続 一行物』(芳賀幸四郎著 淡交社刊)を読み。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。大徳寺４７世。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。経年はご了承ください。MOA美術館所蔵。　　紙本。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。。一行物 上巻 新版: 禅語の茶掛 | 芳賀 幸四郎 |本 | 通販 | Amazon。室町時代の禅僧。手描き 田世光 花魚図 掛軸 四尺中堂。手描き 沈周 人物図 絹本掛軸 四尺中堂。後小松天皇のご落胤。手描き 林風眠 蓮池図 風景画 宣紙掛軸 四尺中堂。乾隆年製款 光緒花卉図 三尺中堂 掛軸 花鳥画 牡丹 蓮花 宣紙 中国美術。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。手描き 関山月 梅花図 宣紙掛軸 三尺中堂。手描き 張大千 仏画 掛軸 四尺中堂。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。手描き 冷枚 童子図 宣紙掛軸 三尺中堂。手描き 斉白石 鶏図 宣紙掛軸 四尺中堂。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。杜俊杰 掛軸 墨竹図 真筆 肉筆 水墨画 中国美術 コレクション。【最終価格】 中国　端渓硯　坑仔岩。本紙・表装ともに良い状態です。郎世寧 十犬図 冊頁画 全10頁 精品 宣紙 中国美術 仏画。肉筆 手絵 趙孟頫 山水図 青緑山水 絹本掛軸 三尺中堂。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【清流無間断】自筆 川せみ画 粉川洛木 画讃。花の絵掛軸 ベージュ 金色装飾。軸先：樹脂。掛軸 『和』　ラストエンペラーご子孫書　証明書つき✨。赤間硯　(あかますずり) 竹泉寿作　SOUVENIR FOREIGNER。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 古文 殷代銅器銘文。⭕️那智黒石硯　玉石　曼荼羅の径　山口光峯堂　山口光峯　希少　高価　女性好みの美品。「五灯会元」巻十九による。Js43 丸に松皮菱 額 お祝い 記念品 水引き家紋 昭和レトロ。手描き 徐悲鴻 駿馬図 四条屏 宣紙掛軸セット。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。hoshi掛け軸 宝鏡禅寺 前大徳 雪尾要道 『好日』 横物 紙本掛軸美品。刀剣の業物 歴代列位者 扇面　巨大うちわの置物　古代飾り歴史物。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。中古　壁掛け　指書　でんでん虫々。掛け軸 前大徳 龍王寺 大橋香林 筆『 漁夫生涯竹一竿 』紙本 茶掛 掛軸 美品。相対を絶した禅者の境地です。肉筆 黄筌 花鳥図 梅花 絹本掛軸 三尺中堂